第25章（3 / 3）
妮露是小草神忠实的信徒，但她回答不上来九方有关草神的问题，因为小草神从未有一次真正现身过。但妮露答应九方，会帮她打探流传民间的有关小草神的故事。
“嗯，前不久我偶然之间认识了一位叫做迪娜泽黛的人，她说她曾经见过小草神。”
“……说下去。”
之后，九方听到了这样一个故事。
有一个叫做迪娜泽黛的少女，她小时候身体不好。有一夜小迪娜泽黛惊醒，屋子里什么也没有，她害怕极了。但出现了一个不可思议的声音，这个声音不仅安慰了小女孩，还告诉了她外面的世界。
虽然她的父母不相信有什么声音，但迪娜泽黛还是认为那个声音就来自小草神，因为她此前从未知道过“提瓦特”，是小草神大人的言语将从她从那个布满药味的房间带到了更广阔的世界。
果然……
还是跟之前听到的传闻相差不大。
一样的梦境，一样的没有实体只有声音的小草神，一样的来自神明的温柔爱护和指引。
九方不是没有怀疑过这些传闻的真实性，但在怀疑之前，她必须尽可能收集足够的信息。
而这些信息，恰好都有着相通之处。
如果说是谣言，那无法解释为什么时间跨度很大的信息，拥有了相差无几的故事内核。
而如果说这是像样板戏一样对草神传说的编造模板，那也不太像。因为教令院常年忽略小草神信仰。而如果不是教令院的所作所为，九方实在难以想象须弥还有什么组织会编造有关草神的传说。
那么，暂且还是把这些当成真实的。
但是，有个问题，那就是须弥人大部分是不做梦的。
教令院主流的观点认为梦是愚昧的妄念，而须弥人受到神明赐福，得以摆脱了梦境的混乱无序。
九方当然怀疑过教令院的这套说辞。
真是笑话，难道其他会做梦的六国人就是愚昧蠢笨的吗？
虽然碍于须弥社会主流风气，大部分须弥人都不会承认自己会做梦。但九方还是借助愚人众信息网，打探到了有哪些须弥人还拥有梦境。
首先就是须弥的孩子们。小孩子普遍没有什么做梦就是愚昧的妄念这种无聊透底的想法，相反他们的梦和其他国家的小孩子没什么两样，都充满了奇妙的童真童趣。
其次是驻扎在教令院的愚人众，他们中即使是须弥人，也会做梦。
最后则是沙漠地区的居民。这些居民要么没有神明信仰，要么信仰已经逝去的赤王，但与教令院的流传说法不同，沙漠地区从来都不会认为梦境就是愚昧的。 ↑返回顶部↑
“嗯，前不久我偶然之间认识了一位叫做迪娜泽黛的人，她说她曾经见过小草神。”
“……说下去。”
之后，九方听到了这样一个故事。
有一个叫做迪娜泽黛的少女，她小时候身体不好。有一夜小迪娜泽黛惊醒，屋子里什么也没有，她害怕极了。但出现了一个不可思议的声音，这个声音不仅安慰了小女孩，还告诉了她外面的世界。
虽然她的父母不相信有什么声音，但迪娜泽黛还是认为那个声音就来自小草神，因为她此前从未知道过“提瓦特”，是小草神大人的言语将从她从那个布满药味的房间带到了更广阔的世界。
果然……
还是跟之前听到的传闻相差不大。
一样的梦境，一样的没有实体只有声音的小草神，一样的来自神明的温柔爱护和指引。
九方不是没有怀疑过这些传闻的真实性，但在怀疑之前，她必须尽可能收集足够的信息。
而这些信息，恰好都有着相通之处。
如果说是谣言，那无法解释为什么时间跨度很大的信息，拥有了相差无几的故事内核。
而如果说这是像样板戏一样对草神传说的编造模板，那也不太像。因为教令院常年忽略小草神信仰。而如果不是教令院的所作所为，九方实在难以想象须弥还有什么组织会编造有关草神的传说。
那么，暂且还是把这些当成真实的。
但是，有个问题，那就是须弥人大部分是不做梦的。
教令院主流的观点认为梦是愚昧的妄念，而须弥人受到神明赐福，得以摆脱了梦境的混乱无序。
九方当然怀疑过教令院的这套说辞。
真是笑话，难道其他会做梦的六国人就是愚昧蠢笨的吗？
虽然碍于须弥社会主流风气，大部分须弥人都不会承认自己会做梦。但九方还是借助愚人众信息网，打探到了有哪些须弥人还拥有梦境。
首先就是须弥的孩子们。小孩子普遍没有什么做梦就是愚昧的妄念这种无聊透底的想法，相反他们的梦和其他国家的小孩子没什么两样，都充满了奇妙的童真童趣。
其次是驻扎在教令院的愚人众，他们中即使是须弥人，也会做梦。
最后则是沙漠地区的居民。这些居民要么没有神明信仰，要么信仰已经逝去的赤王，但与教令院的流传说法不同，沙漠地区从来都不会认为梦境就是愚昧的。 ↑返回顶部↑