第431节（2 / 4）
你将华夏文明说的这么好，为啥面对那两个宗教时还要如临大敌呢？
况且，思想该怎么武装？总不能在脑袋上带个铁盔吧？
和陈景恪认识这么久，也断断续续听了许多课。
不论是眼界还是思想，都开阔了许多。
他很快就自己想清楚了其中的缘由。
为何要如临大敌？
因为大明确实还没有做好准备。
七千余万人口，真正对华夏这个概念有清晰认识的，其实只是一小部分。
大多数普通百姓，对国家对族群对文明，并没有什么认识。
虽然这几年，朝廷有意识的普及‘华夏’这个概念。
朱雄英还搞了个抚慰使制度，进行思想教育工作。
可因为时间太短，效果还没有显现出来。
若是毫无防备就让那两个宗教传入国内，恐怕会引起不小的麻烦。
况且就算真的全民普及了华夏概念，也难免会出现一些无父无母吃里扒外的人。
而且基教、伊教和佛教还不同。
佛教是多神教，教义偏向于温和。
佛教东传，只是佛学先贤的自发行为，仅仅只是为了传教，与政治无关。
佛教和华夏文明的碰撞，并没有引起激烈的斗争。
佛教主动吸收了华夏文明的精华，经过自我改良之后，把自己变成了华夏文明的一部分。
后来道教借鉴了佛教的制度体系，最终形成了自己的宗教体系。
韩愈、柳宗元吸取了佛道两家的精华改良儒学，为儒家大兴奠定了思想基础。
至此华夏文明彻底消化了佛教。
然而，这种情况在整个人类文明史上，都是独一无二的，再也找不到第二例。
至于佛教是外来宗教……这完全不是问题。
把天竺打下来，将佛祖释迦牟尼的老家纳入大明的统治范围，所有问题都迎刃而解了。
但基教、伊教不一样，他们是一神教，且教义更加极端更加有侵略性。
他们背后都有武装势力支持，传教是带着政治目的的。
东进的目的不是与我们和平相处，而是想要在文化上灭绝我们。
所以，对这两个宗教必须要提高警惕。
至于如何武装思想，其实之前陈景恪也已经说过答案了。 ↑返回顶部↑
况且，思想该怎么武装？总不能在脑袋上带个铁盔吧？
和陈景恪认识这么久，也断断续续听了许多课。
不论是眼界还是思想，都开阔了许多。
他很快就自己想清楚了其中的缘由。
为何要如临大敌？
因为大明确实还没有做好准备。
七千余万人口，真正对华夏这个概念有清晰认识的，其实只是一小部分。
大多数普通百姓，对国家对族群对文明，并没有什么认识。
虽然这几年，朝廷有意识的普及‘华夏’这个概念。
朱雄英还搞了个抚慰使制度，进行思想教育工作。
可因为时间太短，效果还没有显现出来。
若是毫无防备就让那两个宗教传入国内，恐怕会引起不小的麻烦。
况且就算真的全民普及了华夏概念，也难免会出现一些无父无母吃里扒外的人。
而且基教、伊教和佛教还不同。
佛教是多神教，教义偏向于温和。
佛教东传，只是佛学先贤的自发行为，仅仅只是为了传教，与政治无关。
佛教和华夏文明的碰撞，并没有引起激烈的斗争。
佛教主动吸收了华夏文明的精华，经过自我改良之后，把自己变成了华夏文明的一部分。
后来道教借鉴了佛教的制度体系，最终形成了自己的宗教体系。
韩愈、柳宗元吸取了佛道两家的精华改良儒学，为儒家大兴奠定了思想基础。
至此华夏文明彻底消化了佛教。
然而，这种情况在整个人类文明史上，都是独一无二的，再也找不到第二例。
至于佛教是外来宗教……这完全不是问题。
把天竺打下来，将佛祖释迦牟尼的老家纳入大明的统治范围，所有问题都迎刃而解了。
但基教、伊教不一样，他们是一神教，且教义更加极端更加有侵略性。
他们背后都有武装势力支持，传教是带着政治目的的。
东进的目的不是与我们和平相处，而是想要在文化上灭绝我们。
所以，对这两个宗教必须要提高警惕。
至于如何武装思想，其实之前陈景恪也已经说过答案了。 ↑返回顶部↑