我在大明肝生活技能 第365节（2 / 4）
三人都有些沉默，上了楼之后，掌柜的送上酒菜就自觉地退下。
李言恭端起酒杯说道：“我爹不让我出城。”
这个结果不出熊况的意料，李言恭是临淮侯世子，如今李廷竹是整个南京的总指挥，肯定不会让儿子上战场送死。
“高兄，你呢？”
高务观端起酒杯说道：“我爹听我的。”
这倒是出乎熊况的意料，高拱果然不是普通人。
南京城内的权贵，在组建新军的时候纷纷塞人，可听说新军要出城作战之后，这些权贵纷纷想办法把孩子扣在城内。
谁都知道留在城内还有投降的可能，出城作战刀剑无眼，很有可能就死在城外了。
在这种情况下，高拱并没有阻止儿子出战，这已经是难能可贵了。
高务观端起酒杯说道：“李兄，熊兄，你们说我要从军出战吗？”
李言恭立刻说道：“当然要！我恨不得现在就出城杀敌！你爹都不管你，你还犹豫什么？我们学了那么久，不就等着这一天吗？”
熊况没有说话。
高务观说道：“熊兄，你说，我们到底在为什么而战？”
高务观原本从军的想法很简单，就是为了长期读书接受的忠君教育，朴素的“报效君恩”的想法。
可是等到上学之后，高务观接触了熊况这些平民子弟的军官之后，思想完全转变了。
朝廷在南京做的如何，那根本不需要别人来评判了，只要是个明眼人在南京待上一段时间，都会很清。
这还是大明朝的二京之一，算是政策优惠的高地。
在新军学堂中，最流行的报纸是《警世报》，如今在主编归有光的带领下，《警世报》以一日一刊的速度发行，每一期除了宣传东南新军领地的新貌之外，就是揭露大明朝廷腐败堕落的文章。
特别是主编归有光，他的文风平实，用词不华丽，但是往往文字就能触中人内心的共鸣。
这种强大的文笔共情能力，让那些报纸上的悲惨故事，仿佛一幕幕戏剧，真实的上映在读者面前。
隔三差五，还有一两篇王世贞、申时行、何心隐等人的评论文章，王世贞是当时文宗，申时行是前科状元，何心隐是泰州学派的嫡传子弟，尤其擅长讲演，这三人的文章可以说是文笔犀利鞭辟入里，将大明朝的问题讲的清清楚楚。
除此之外，他们还在孟子民贵君轻的学术体系下，进一步提出“百姓民权”之说。
（前文勘误，申时行任松江知府，何心隐任苏州知府）
其中最为激进的，当属被苏泽委任为苏州知府的何心隐了，也不知道这家伙什么来历，他竟然在报纸上公然鼓吹“王在法下”，提出“皇帝犯罪和庶人同罪”的理念，可以说是骇人听闻。
可是他们的这些说法，仔细看看却似乎比三纲五常的儒家道德更有道理，要比空洞又抽象的心学理论更有实践性。
就比如这位苏州知府何心隐，此君上任之后，除了处理府内的诉讼之外，其余时间就在知府衙门里查看各种律法条目，在府内编修新法。
从秦汉法，到《北齐律》，《唐律疏议》，再到《宋刑统》，到本朝初的《大诰》和《大明律》，甚至苏泽这个大都督，亲自帮他翻译了《罗马法》，《教会法》等一系列的西方律法专著。
这位苏州知府上任之后，先是在府县衙门颁布了《吏责》，也就是吏员的纪律条例。
一开始知府衙门中还有胥吏认为何心隐软弱可欺，对《吏责》一点都不放在心上。
没想到颁布一个月后，何心隐突然来了一个袭击，将府县衙门中不遵守《吏责》的吏员全部开革，触犯刑律的还直接下狱治罪，这才让人看到了这位“法典知府”的雷霆手段。 ↑返回顶部↑
李言恭端起酒杯说道：“我爹不让我出城。”
这个结果不出熊况的意料，李言恭是临淮侯世子，如今李廷竹是整个南京的总指挥，肯定不会让儿子上战场送死。
“高兄，你呢？”
高务观端起酒杯说道：“我爹听我的。”
这倒是出乎熊况的意料，高拱果然不是普通人。
南京城内的权贵，在组建新军的时候纷纷塞人，可听说新军要出城作战之后，这些权贵纷纷想办法把孩子扣在城内。
谁都知道留在城内还有投降的可能，出城作战刀剑无眼，很有可能就死在城外了。
在这种情况下，高拱并没有阻止儿子出战，这已经是难能可贵了。
高务观端起酒杯说道：“李兄，熊兄，你们说我要从军出战吗？”
李言恭立刻说道：“当然要！我恨不得现在就出城杀敌！你爹都不管你，你还犹豫什么？我们学了那么久，不就等着这一天吗？”
熊况没有说话。
高务观说道：“熊兄，你说，我们到底在为什么而战？”
高务观原本从军的想法很简单，就是为了长期读书接受的忠君教育，朴素的“报效君恩”的想法。
可是等到上学之后，高务观接触了熊况这些平民子弟的军官之后，思想完全转变了。
朝廷在南京做的如何，那根本不需要别人来评判了，只要是个明眼人在南京待上一段时间，都会很清。
这还是大明朝的二京之一，算是政策优惠的高地。
在新军学堂中，最流行的报纸是《警世报》，如今在主编归有光的带领下，《警世报》以一日一刊的速度发行，每一期除了宣传东南新军领地的新貌之外，就是揭露大明朝廷腐败堕落的文章。
特别是主编归有光，他的文风平实，用词不华丽，但是往往文字就能触中人内心的共鸣。
这种强大的文笔共情能力，让那些报纸上的悲惨故事，仿佛一幕幕戏剧，真实的上映在读者面前。
隔三差五，还有一两篇王世贞、申时行、何心隐等人的评论文章，王世贞是当时文宗，申时行是前科状元，何心隐是泰州学派的嫡传子弟，尤其擅长讲演，这三人的文章可以说是文笔犀利鞭辟入里，将大明朝的问题讲的清清楚楚。
除此之外，他们还在孟子民贵君轻的学术体系下，进一步提出“百姓民权”之说。
（前文勘误，申时行任松江知府，何心隐任苏州知府）
其中最为激进的，当属被苏泽委任为苏州知府的何心隐了，也不知道这家伙什么来历，他竟然在报纸上公然鼓吹“王在法下”，提出“皇帝犯罪和庶人同罪”的理念，可以说是骇人听闻。
可是他们的这些说法，仔细看看却似乎比三纲五常的儒家道德更有道理，要比空洞又抽象的心学理论更有实践性。
就比如这位苏州知府何心隐，此君上任之后，除了处理府内的诉讼之外，其余时间就在知府衙门里查看各种律法条目，在府内编修新法。
从秦汉法，到《北齐律》，《唐律疏议》，再到《宋刑统》，到本朝初的《大诰》和《大明律》，甚至苏泽这个大都督，亲自帮他翻译了《罗马法》，《教会法》等一系列的西方律法专著。
这位苏州知府上任之后，先是在府县衙门颁布了《吏责》，也就是吏员的纪律条例。
一开始知府衙门中还有胥吏认为何心隐软弱可欺，对《吏责》一点都不放在心上。
没想到颁布一个月后，何心隐突然来了一个袭击，将府县衙门中不遵守《吏责》的吏员全部开革，触犯刑律的还直接下狱治罪，这才让人看到了这位“法典知府”的雷霆手段。 ↑返回顶部↑