第617节（1 / 4）
这大和尚就一点不怕佛祖怪罪吗。
事实上，真正了解他的人才知道。
姚广孝信的是自己心中的‘佛’，而不是庙里摆的泥塑雕像。
他信仰的是佛教的思想，不是虚无缥缈的神灵。
“大明百姓尚且如此，更何况是天竺蛮夷。”
“如果我们一开始就废除种姓制度，推广华夏思想制度。”
“只怕那些低种姓者非但不会感激我们，还会视我们为仇寇。”
陈景恪不禁暗暗点头，这个道理前世已经验证了。
印度在法律上废除了种姓制度，可种姓制依然充斥着整个社会。
因为这种制度源于信仰，放弃种姓制度，就意味着背弃自己的信仰。
很多人自己都相信，自己是低种姓是因为罪孽深重。
这辈子好好侍奉神灵赎罪，下辈子也能投胎成为高种姓人。
所以，他们宁愿当低种姓人，也不愿意放弃信仰。
二十一世纪想要改变思想都尚且如此困难，更遑论是古代了。
而且就算真的建立了新制度又能怎么样？
废除种姓制度，建立郡县制，就需要大量的官吏。
燕国上哪弄那么多官吏，来统治这一亿左右的人口？
真以为大明的读书人多的用不完啊?
可以这么说，想推倒重建一套体系，完全是吃力不讨好。
姚广孝继续说道：“我们去了天竺就属于少数派，统治天竺是以小族而驭大族。”
“如果没有宗教，没有森严的等级禁锢人心，那些开悟了的被统治者，就会反过来推翻我们。”
“维持种姓制度，会让一切都变得简单起来。”
“我们只需要让自己成为婆罗门和刹帝利，就可以实现对天竺的统治。”
陈景恪笑道：“英雄所见略同，大师所想与我的第二个措施不谋而合。”
“事实上这么做的不只是我们，当初雅利安人征服了天竺，就是把自己变成婆罗门和刹帝利。”
“就连第三等的吠舍，也都是雅利安人。”
“天竺的原住民，只能当第四等的首陀罗和第五等的不可接触者。”
不可接触者就是贱民，连当奴隶的资格都没有。
说到这里，他话锋一转道：“不过，你以为明人百姓应该放在第几等？”
姚广孝默然不语。 ↑返回顶部↑
事实上，真正了解他的人才知道。
姚广孝信的是自己心中的‘佛’，而不是庙里摆的泥塑雕像。
他信仰的是佛教的思想，不是虚无缥缈的神灵。
“大明百姓尚且如此，更何况是天竺蛮夷。”
“如果我们一开始就废除种姓制度，推广华夏思想制度。”
“只怕那些低种姓者非但不会感激我们，还会视我们为仇寇。”
陈景恪不禁暗暗点头，这个道理前世已经验证了。
印度在法律上废除了种姓制度，可种姓制依然充斥着整个社会。
因为这种制度源于信仰，放弃种姓制度，就意味着背弃自己的信仰。
很多人自己都相信，自己是低种姓是因为罪孽深重。
这辈子好好侍奉神灵赎罪，下辈子也能投胎成为高种姓人。
所以，他们宁愿当低种姓人，也不愿意放弃信仰。
二十一世纪想要改变思想都尚且如此困难，更遑论是古代了。
而且就算真的建立了新制度又能怎么样？
废除种姓制度，建立郡县制，就需要大量的官吏。
燕国上哪弄那么多官吏，来统治这一亿左右的人口？
真以为大明的读书人多的用不完啊?
可以这么说，想推倒重建一套体系，完全是吃力不讨好。
姚广孝继续说道：“我们去了天竺就属于少数派，统治天竺是以小族而驭大族。”
“如果没有宗教，没有森严的等级禁锢人心，那些开悟了的被统治者，就会反过来推翻我们。”
“维持种姓制度，会让一切都变得简单起来。”
“我们只需要让自己成为婆罗门和刹帝利，就可以实现对天竺的统治。”
陈景恪笑道：“英雄所见略同，大师所想与我的第二个措施不谋而合。”
“事实上这么做的不只是我们，当初雅利安人征服了天竺，就是把自己变成婆罗门和刹帝利。”
“就连第三等的吠舍，也都是雅利安人。”
“天竺的原住民，只能当第四等的首陀罗和第五等的不可接触者。”
不可接触者就是贱民，连当奴隶的资格都没有。
说到这里，他话锋一转道：“不过，你以为明人百姓应该放在第几等？”
姚广孝默然不语。 ↑返回顶部↑